Boeken en media
Het bezwaar tegen het gymnasium bleek dat het maatschappijbevestigend was. Het was, zo deelde de klasse-aanvoerder mee, een streek van het reactionaire establishment. Hij heette Jan Michiel de Vaan en lag chronisch overhoop met zijn vader die een ultra-autoritaire leraar Meer…
Verwarrende tijden braken nu aan, want ook het gymnasium deelde op verkapte wijze in deze stille implosie van het katholieke volksdeel, want het was hoogst katholiek van grondslag. Het was een soort katholiek paradepaardje in Eindhoven. Daar, in die industriestad, Meer…
Nog medio zestiger jaren was de opening van het schooljaar aan de katholieke onderwijsinstelling waaraan ik mijn humaniora mocht halen een publieke manifestatie die het Eindhovens Dagblad haalde. Het leek een donderende bevestiging van de katholieke emancipatie in deze zuidelijke Meer…
Het is, achteraf, kijkend vanuit de eenentwintigste eeuw, uitermate bevreemdend om je te realiseren dat deze zo hechte, streng gestratificeerde, ideologische organisatie in een periode, korter dan de helft van een decennium, geïmplodeerd is. Want ze viel niet om. Ze Meer…
Wat het knusse roomse leven in die zestiger jaren van de vorige eeuw voor een jochie, dat wat sociaal gedesoriënteerd was, aantrekkelijk maakte was de universele sociale gelaagdheid ervan naar beroep, stand, straat en religieuze staat. Wat dat laatste betreft: Meer…
Het feit dat de pastoor mij goedkeurde als misdienaar met een uitgebreide sacramentele bediening heeft een belangrijke rol gespeeld in mijn Strijpse bestaan. Het bracht mee dat ik bijna iedere ochtend erg vroeg moest opstaan, omdat de door mij te Meer…
Het leek moeder alles bij elkaar niet zo gek die tweede zoon, Gerard, geestelijke te laten worden. Bedienaar van enig ambt in de enigzaligmakende kerk. Priester, wellicht. Maar eventueel broeder in een klooster met een liefdadige missie. Dat was in Meer…
De Teresiakerk uit mijn jeugd stond duidelijk in het midden van de wijk. De pastoor, Bernard de Beer, regeerde de parochianen overduidelijk volgens de beproefde primitieve recepten die neergelegd waren in het Diocesaan Reglement voor Roomsch-Katholieke Kerkbesturen van 1854 afgekondigd Meer…
Het stug vasthouden van Colijn aan de gouden standaard-doctrine, eigenlijk op basis van exogene moraal-theologische motieven, wekte sedert 1933 steeds meer maatschappelijke verbazing en onrust. Colijn beschouwde devaluatie als een soort diefstal. Hij betoogde op partijcongressen van de Antirevolutionaire Partij, Meer…
Geloof maar dat die interbellaire samenleving in Nederland van huichelarij, verkrampt standsbewustzijn en geborneerde sociale verzuiling en stratificatie aan elkaar hing, vooral in het toch nog steeds inerte Den Haag dat niet op grote industrialisatie, havenbekkens en transito-dienstverleningen kon rekenen. Meer…
Het Scheveningse Wandelhoofd Wilhelmina was een experimenteergelegenheid voor de toetsing van de sociale hiërarchie die destijds knellend en vanzelfsprekend gangbaar was. De ambtsuniformen werden natuurlijk maar zelden gedragen op het hoofd. Dan moest de inzittende éérst genood zijn geweest bij Meer…
Kijk je naar de verschillende foto’s van het pas opgeleverde Benoordenhout 1930-1940, dan zie je een rustige welgeordende burgerlijke samenleving. Iedereen heeft werk. Veel ambtenaren. Met het prestige van het staatsambt. Het is nog de tijd van het wettelijk voorgeschreven Meer…